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三分PK拾

2017/9/25 8:19:48   來(lai)源(yuan)︰婁(lou)底新(xin)新(xin)網   彭本智

梅山文化(hua)是qin)謝 chuan)統文化(hua)中的一塊瑰寶(bao)。在(zai)金光燦(can)爛的梅山文化(hua)中,總閃(shan)耀著光茫四(si)射的和諧之光。

古語村言內涵和諧之氣

在(zai)梅山jiao)蜆鬮 liu)傳(chuan)的一些古語村言,無不內涵和諧之氣。

梅山人把“家和萬事興”“和為貴”“和氣生財”等理念,擺在(zai)重中之重的位置。

“ba)詡銥扛改福 chu)門靠朋友。” “ 呷(ga)得(de)朋友飯,穿(chuan)得(de)朋友衣,沾不得(de)朋友妻。”這是梅山人堅持和諧的基礎和底線。

“有理走(zou)遍天下(xia),無理寸步(bu)難(nan)行xiao)!薄壩欣澩虻de)三代祖,無理打不得(de)孫媳婦。”這是梅山人堅持和諧的性格。

“兔子(zi)不吃窩(wo)邊(bian)草”“家丑不可(ke)外揚(yang)”“明人不做暗事”“做事留根(gen)線,日(ri)後好見(jian)面(mian)”,等等,梅山人對堅持和諧有著深(shen)謀遠慮的智慧。

梅山武術扎根(gen)于(yu)和諧之基

梅山武術是梅山文化(hua)的重要(yao)組成部(bu)分(fen),也(ye)是梅山地區的一種打斗文化(hua)。梅山武術深(shen)深(shen)扎根(gen)于(yu)和諧之基。

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習武圖。

“窮(qiong)文富武,窮(qiong)不huan)飾洹!泵飛餃巳 窈夢渲 紓 da)大(da)促進了(liao)梅山武術的普及和提高(gao)。“練武先(xian)練德,學武先(xian)做人。”這是梅山武術的光榮傳(chuan)統,也(ye)是梅山地區和諧穩定的關鍵所在(zai)。

“不怕(pa)lv)攏 蝗鞘隆筆敲飛轎淞lin)的基本原則。在(zai)過(guo)去的梅山武林(lin),雙方(fang)矛盾到了(liao)需要(yao)“護團”的地步(bu)(“護團”就是比武,就是決斗!),也(ye)是有章可(ke)循的。首先(xian),雙方(fang)要(yao)立(li)下(xia)生死文書,再擇時擇地“護團”。“護團”前(qian),雙方(fang)還(huai)要(yao)請(qing)剃頭fang)程旯饌販  悅饜鬧盡H綣聳倍司齠罰  廢xia)面(mian)無雙贏,必(bi)有一方(fang)或雙方(fang)必(bi)死必(bi)傷無疑。此時,如果出(chu)現zhi)俑fu)出(chu)面(mian),還(huai)可(ke)禁止(zhi)“護團”,調處解決;如果出(chu)現族(zu)長出(chu)面(mian),可(ke)制止(zhi)“護團”,擺酒言yuan)停蝗綣chu)現父母出(chu)面(mian),可(ke)阻止(zhi)“護團”,邁小(xiao)消(xiao)災。以上xian)擼 蘼勰欠fang)出(chu)面(mian),決斗雙方(fang)都(du)要(yao)適可(ke)而止(zhi);否則,破壞和諧,後患無窮(qiong)。

總之,梅山武術的穩、準、快、猛是對付敵(di)人的!在(zai)人們內部(bu),梅山武術深(shen)深(shen)扎根(gen)于(yu)和諧之中xiao)/p>

敬天法祖信仰和諧之神

梅山人信神、信教、信菩薩。

梅山人堂屋正中神中央(yang)赫(he)然(ran)寫著“天、地、君、親zhu)?Α?弧繃齟da)字。這六個大(da)字zhi)敲飛餃說淖罡gao)信仰和和諧之源(yuan)。

梅山人信菩薩。時常在(zai)心中默請(qing)菩薩或定期(qi)不huan)ㄆqi)在(zai)菩薩像(xiang)前(qian)燒香拜佛敬菩薩。敬菩薩的最高(gao)形(xing)wen)絞淺chang)菩薩;唱(chang)菩薩是梅山地區的一種地方(fang)宗教活動(dong)。

梅山人還(huai)信娘(niang)娘(niang)。信娘(niang)娘(niang)的最高(gao)形(xing)wen)絞嗆湍niang)娘(niang)。和娘(niang)娘(niang)也(ye)是一種地方(fang)宗教活動(dong)。

張五郎是梅山地區唯一一尊(zun)本地神。張五郎的神像(xiang)雙手撐地,兩(liang)腳朝天,供在(zai)神下(xia)層供人祭祀。神通廣大(da),歷史悠久。我們無法探知(zhi)全世界的神為什麼只有梅山的本地神張五郎的神像(xiang)是倒立(li)的秘(mi)密,但我們qin)zhi)道一點,那就是古代梅山是獵(lie)區。狩獵(lie)是人們生產(chan)、生活、生存的需要(yao)。張五郎是獵(lie)神。人們敬張五郎是qing)髁lie)的需要(yao)。張五郎是古代梅山地區人神和諧、人文和諧、人與(yu)自然(ran)和諧之神。

人情往來(lai)充滿和諧之韻

過(guo)去,梅山人在(zai)滿六十歲(sui)時,喜歡(huan)作壽灑(sa)以示慶賀(he)。來(lai)賀(he)壽的親戚(qi)朋友賀(he)禮一般不會太(tai)多,並(bing)且要(yao)在(zai)壽星(xing)家呷(ga)兩(liang)餐飯,回去時還(huai)要(yao)打發一點禮品。賠(pei)錢作壽酒的行xing)櫬da)家是qin)zhi)道的。

過(guo)去梅山地方(fang)不搞(gao)計劃生育,梅山人子(zi)女多,為了(liao)家庭和諧,在(zai)這方(fang)面(mian)也(ye)有約定俗成︰一般為父母作壽酒,酒席錢由兒子(zi)們出(chu),禮品fei) 膳 淺chu),子(zi)女和諧共事,皆yuan)蠡huan)喜。梅山人的女兒出(chu)嫁後過(guo)第一個春(chun)節(jie),女兒女婿回家拜年,叫拜新(xin)年。對yuan)菪xin)年的女婿,附近親朋要(yao)請(qing)新(xin)女婿到家呷(ga)飯,這叫xing)qing)新(xin)客。請(qing)新(xin)客就是請(qing)新(xin)女婿到家里赴宴(yan)會。這宴(yan)會就是為新(xin)女婿與(yu)女方(fang)jiao)著籩 淶暮托澈陀岩甏蚧 /p>

在(zai)人情往來(lai)中,梅山人知(zhi)恩圖報(bao),認(ren)為滴水之恩當涌泉相(xiang)報(bao);梅山人互相(xiang)尊(zun)重,認(ren)為你(ni)敬我一尺,我敬你(ni)一丈;梅山人重情輕(qing)物,錢財如糞土,情義值千金;梅山人在(zai)人情往來(lai)中充滿和諧之韻。

忠君報(bao)國成就和諧之功

在(zai)漫長的社會變遷中,梅山人si)侵(qin)稚崴臘ba)蠻、凶猛彪悍的性格,逐步(bu)演(yan)變成shan)liao)忠君報(bao)國、英勇頑強的品fen)省C飛轎幕hua)承(cheng)接和發揚(yang)了(liao)儒(ru)家文化(hua)的光榮傳(chuan)統。縱觀歷史,梅山地區,在(zai)外敵(di)入侵(qin)之時,是鐵板一塊;在(zai)國家危難(nan)之時,則多出(chu)忠臣良將。

乾(qian)符五年,即公(gong)元878年,黃巢(chao)起義,殺到梅山腹地新(xin)化(hua)縣的吉(ji)慶時,雞叫了(liao),封刀了(liao)。新(xin)化(hua)人至liang)癜涯歉齙胤fang)叫雞叫岩,把黃巢(chao)起義叫黃巢(chao)收八(ba)百萬餓鬼。為什麼殺到雞叫岩封刀?因為深(shen)入了(liao)梅山腹地,再殺人放火,只能(neng)自取滅(mie)亡。

1945年4月,日(ri)寇(kou)發動(dong)湘西戰(zhan)役,以2萬多兵力(li)入侵(qin)到梅山腹地新(xin)化(hua)縣的nan)笙  還(huai)竦dang)軍隊和新(xin)化(hua)縣國民自衛團團團圍住(zhu),交戰(zhan)2個多月,殲敵(di)45O0多人,把日(ri)寇(kou)趕出(chu)了(liao)新(xin)化(hua)縣境。新(xin)化(hua)抗戰(zhan)以中國軍隊的勝利結束(shu)。

1939年11月,侵(qin)華日(ri)酋阿部(bu)規秀中將在(zai)黃土嶺激戰(zhan)中,被huai)膊chan)黨(dang)領導的八(ba)路軍團長、梅山人陳(chen)正湘指揮炮手將其(qi)擊斃(bi)xiao)4聳潞潿dong)全國,震懾日(ri)本。

晚清時期(qi),洪秀全造反,橫行大(da)半個中國,還(huai)在(zai)南(nan)京(jing)建立(li)了(liao)大(da)平天國。梅山人曾國藩(fan)為首創建湘軍,統chen)lv)湘軍將其(qi)徹底剿滅(mie)。鎮壓大(da)平天國後,曾國藩(fan)威震天下(xia),對朝庭忠誠不huan) 壘崞qi)忠臣孝子(zi)本色和軍事家、政(zheng)治家、理li)奐矣 /p>

梅山文化(hua)閃(shan)耀著和諧之光是正確的!和諧是一種文化(hua)生存發展的基本條件!

標簽︰梅山文化(hua) [ 編輯︰王(wang)星(xing) ]

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